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周末带小孩回安定老家，许久没有回去，房子里积了不少灰尘，于是母子俩忙不迭地开始打扫卫生。清扫卧房的时候，小孩在床脚底的木箱子里翻出一双毛边布鞋，拿到我面前惊奇地问：“妈妈，这双鞋子好漂亮，跟你穿的其他鞋子都不同，这种鞋子是怎么做出来的呀？”
那是一双水红色布面上绣着牡丹花和鸳鸯嬉戏图样，鞋子边角包着白色毛边的布鞋，鞋底是用麻线一针一针拉出来的布底。水红色不像大红色那样喜庆热闹，但也不像绿色、黑色等其他颜色那样让人感觉冷清，一眼看过去，水红色做底色，白色毛边映衬、彩色丝线作绣的鞋子，彝族特色浓郁，令人甚是心悦。
我们那个年代的人，自小穿的就是布鞋，虽然做鞋子的人是母亲，但是从小看着母亲辈做鞋子，对于做鞋子需要哪些材料，要经过哪些工序，鞋子最后是怎么做成的，知道的也是一清二楚的。可是现在的孩子，几乎都没有见过类似的鞋子了，又如何会知晓我们彝族人穿的布鞋是怎么做出来的呢？“嗯……布鞋是这样做出来的……”面对着好奇宝宝，我开始了来自记忆深处的讲述。
八九十年代，我生长的小山村还是穷困的。村里的人一日三餐都要仰仗一亩三分地的产出，地里种包谷就吃包谷面果，地里种麦子就吃麦子面果，水田是极少的，所以很少有人家能吃得上米饭。吃饭仰仗土地，衣服的缝补、脚上穿的鞋子则全靠家里女主人灵巧的双手了，那时候，家家户户的女主人都是做针线活的能手。
我们一家人穿的鞋子，就是母亲一针一线缝制出来的。
十冬腊月，收种完庄稼后，母亲就开始准备制作缝鞋子必须用到的硬布。她先在房前屋后寻找，挖半筐魔芋，拿回家洗净，切成细块放入锅中熬煮。趁魔芋熬煮的间隙，她开始收拾家里零零碎碎的布片，小片小片的布片，一块块平整好，再准备好一块木板。待魔芋熬成粘浆的时候，母亲就要制作硬布了。只见母亲一只手用木柄将魔芋糨糊到木板上，一只手将布片粘到木板上，同样的动作循环往复很多次以后，小小的布片才粘完了。布片粘好后在阳光底下暴晒，大约一个多星期后，整版的布块从木板上剥落下来，硬布算是做成了。
平日里，家里人谁的鞋子穿坏了，脚趾头露出鞋头了，不能再穿了，母亲才要做新的鞋子。但是做硬布的季节，临近年关，要过年了，总应该做一双新布鞋来穿的。于是，硬布做成后母亲就开始动手准备给阿爷、我和弟弟做新鞋子了，她和父亲的鞋子，是无关过年与否的。
她去中仓街上买几尺布，几双塑料鞋底备好。用老旧的竹笋叶剪出鞋样，将剪好的鞋样拿到在硬布上对比着剪出鞋子模型，这时候买回来的布要拿出来按着剪出的硬布模型，一模一样剪出形状，然后用大底针将硬布和软布固定好，做成鞋帮。鞋帮做好后，她会前去有缝衣机的人家，请人家帮忙用机器压个边，边角压好，然后开始用麻线一针一针缝合鞋帮和鞋底。母亲缝鞋子都是趁着放牛的时间缝，或是白天的农活忙结束以后缝的，所以缝一双布鞋，断断续续需要八九天时间。缝爷爷、弟弟的鞋子，做的是松紧口，松紧口的鞋子，鞋帮和鞋底缝合完成，鞋子就可以穿了。缝我的鞋子就显得更麻烦一点，鞋帮和鞋底缝合好后，母亲总要叫我先试穿一下，拿着纽扣按着我的脚比划一下鞋绊的长短，寻找钉扣子的位置，扣子钉好，给我做的鞋子才算做成了。
伙伴们穿着自己母亲缝制的布鞋去读书，下课的时候把脚凑在一起，会讨论哪个家的妈妈做的布鞋更好看一点。当然，谈论是无果的，因为每一个人，都觉得自己的妈妈做的鞋子更好看，也更好穿。那时候，一年四季，换着穿的鞋子，是黑色布鞋换成红色布鞋，或是格子布鞋换成灯芯绒布鞋，不管怎么换，都是母亲做的布鞋。
大约是我上高中以后，我脚上的布鞋换成了运动鞋，家里也多了胶鞋、凉鞋、皮鞋，各种鞋子。一来是经济状况不如往几年那样窘迫，可以添置不同的鞋子；二来操劳过度的母亲的视力大不如从前，穿针引线显得吃力，双手也比从前笨拙了许多，就不再做布鞋了。穿妈妈做的布鞋，也就成了一个温暖的记忆，完好地保存在心底深处。
“妈妈小的时候，阿婆做布鞋给你穿，所以现在妈妈又多多地买鞋子给阿婆穿，是吗？”好奇宝宝听完我的回忆，如是问道。有些道理他还不懂，可是有些情感，他已懂得。
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